本文轉(zhuǎn)自2023年12月11日《海南日?qǐng)?bào)》內(nèi)容《徽筑之美瓊州見》

徽州之美，不僅美在山水，也美在建筑。一千多年前，勤勞智慧的徽州先民靠山采形、傍水取勢(shì)，周密選址、聚族而居，創(chuàng)造出了風(fēng)格獨(dú)樹一幟的徽州古建筑。

近日，“神工天巧——徽州古建筑文化展”在中國(guó)（海南）南海博物館開幕，展出徽州木雕、磚雕、石雕、文房四寶共134件文物，展覽將舉辦至2024年2月18日。透過一件件精美的器物，觀眾可以真切感受到徽州人的別具匠心、徽州文化的絢麗燦爛。

清代徽州園景圖磚雕

清代徽州祖孫圖磚雕

清代徽州寶相花窗扇

水墨清幽處 徽筑合自然

徽州古建筑興起于南宋，至明清時(shí)期，徽商富甲天下又賈而好儒，以雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力造宅第、修祠堂、建牌坊、傳文明，留下了規(guī)模龐大的徽派建筑群落。

古徽州人崇尚自然，在村落營(yíng)建上遵循天地造化，常因地因勢(shì)建筑。

漫步于展廳中，觀看文字介紹和實(shí)物展示，可以清晰感受到徽州古建筑“天人合一”的設(shè)計(jì)理念——大處著眼山川形勢(shì)，小處致力移景于室，空間規(guī)劃結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，建筑融居住、審美功能于一體，建造工藝之精湛令人贊嘆。

徽州古建筑為什么講究順應(yīng)自然？或許我們能在明末清初文人趙吉士所撰《寄園寄所寄》中找到一些答案。“風(fēng)水之說，徽人尤重之，其平時(shí)構(gòu)爭(zhēng)結(jié)訟，強(qiáng)半在此。”據(jù)《寄園寄所寄》記載，古徽州人重視風(fēng)水，規(guī)劃村落或給建筑選址，都要專門請(qǐng)風(fēng)水師堪輿。“枕山、環(huán)水、面屏”是古徽州人對(duì)村落周邊自然環(huán)境的追求。

徽州山多地少，講究“枕山、環(huán)水、面屏”也是從實(shí)際出發(fā)的結(jié)果。因?yàn)檫@樣選址建村落、蓋房子，對(duì)外能有天然的防御屏障，對(duì)內(nèi)則能滿足生產(chǎn)生活“耕有地，飲有水”的現(xiàn)實(shí)需要。

徽州建筑有“三絕”——民宅、祠堂、牌坊。在徽州，這“三絕”存在的價(jià)值，從來不只是建筑本身，它們凝結(jié)著徽州的民俗文化、宗法文化、民間信仰等。

此次徽州古建筑文化展展出多件民居建筑構(gòu)件，花卉草蟲紋磚雕、鳳戲牡丹紋磚雕、瓜果紋畫卷形磚雕等各類磚雕造型優(yōu)美，遠(yuǎn)山近石、江河溪流、青松翠竹、花鳥魚蟲等，都被雕刻于房梁、門窗之上。人在屋內(nèi)，亦可觀山川草木、日月星辰、魚蝦鳥獸，自然之趣無需多言。

走近古徽州人的床前或案頭，我們同樣能感受到他們親近自然的渴望。蕉葉歙硯、紅木雕童子牧牛等家居擺件、文玩清供，多借名山勝水之景、自然田園之趣，構(gòu)建起一方平和寧?kù)o、恬淡純樸的心靈家園。

持籌遍九州 文氣飄萬家

徽商，中國(guó)明清時(shí)期最杰出的商幫之一。徽州村落營(yíng)建、建筑發(fā)展傳承，離不開徽商資本的支持，徽商則將其濃厚的書卷氣息和雅致的文化追求融于徽州古建筑。

徽商在家鄉(xiāng)辦書院、設(shè)義學(xué)、資文人、富收藏，極大地推動(dòng)了徽州教育文化事業(yè)發(fā)展，人文昌盛的徽州被譽(yù)為“東南鄒魯”。同時(shí)，徽商斥資建住宅、修祠堂、筑園林至明代已蔚然成風(fēng)，入清后，鱗次櫛比的民居群在徽州大量出現(xiàn)。譬如，被稱為“江南六富”之一的清代徽商胡貫三，發(fā)跡后在家鄉(xiāng)西遞村進(jìn)行大規(guī)模建設(shè)，鼎盛時(shí)期，全村有28座祠堂、600多座宅院、13座牌坊、20余家各類店鋪。

書屋是古代徽州人藏書讀書之所。明清時(shí)期，富甲一方的徽商極為推崇程朱理學(xué)，崇文重教，建造了較多私家書屋。此次展覽展出了一套鴻樓書屋門罩磚雕，上面既有忠臣告老還鄉(xiāng)、兒孫承歡膝下的場(chǎng)景，又有文武建功、光耀門楣的畫面，體現(xiàn)了古徽州人的人生理想。

徽州好儒尚學(xué)的文氣，助推了當(dāng)?shù)匚姆坑镁咧圃鞓I(yè)的發(fā)展。徽州自古“四寶”俱全，尤其是徽墨和歙硯，因選料優(yōu)良、工藝精湛、品類繁多、風(fēng)格獨(dú)特、內(nèi)涵豐富等特點(diǎn)，廣受人們喜愛，逐漸變?yōu)榧瘜?shí)用、觀賞、收藏功能于一體的藝術(shù)佳品。

此次展覽展出了狀元人物紋墨模、御賜二龍戲珠如意紋墨模、棉花圖墨模等多組墨模，它們是制作徽墨的重要工具。墨模主要由正、背、上、下、左、右和總模框7部分組成，內(nèi)置墨劑，合緊錘砸而成墨塊。

無宅不雕花 有刻斯為貴

徽州古建筑享有“無宅不雕花”之美譽(yù)，走進(jìn)徽州的古村落，隨處可見“三雕”（木雕、磚雕、石雕）之美，這是徽州匠人在千百年的實(shí)踐中創(chuàng)造出來的獨(dú)特建筑造型語言。

徽州古建筑一般為木結(jié)構(gòu)，梁柁、撐栱、雀替、窗扇、欄桿等皆以木雕裝飾。其中，撐栱、雀替采用圓雕技法，造型立體，內(nèi)容豐富，光是撐栱就有人物、獅子、鶴、鹿、琵琶、鳳凰等造型。梁柁是梁與枋結(jié)合之構(gòu)件，雖然很小，但木雕藝人依然能在方寸之間刻畫出生動(dòng)的場(chǎng)景。窗欄板、隔扇多以平面幾何圖形構(gòu)圖，紋樣千變?nèi)f化，浮雕與鏤空相結(jié)合，山水花鳥、草木蟲魚，生機(jī)盎然。這些精美的結(jié)構(gòu)和裝飾，展現(xiàn)了房屋主人對(duì)美的追求。

在徽州，磚雕多用于裝飾門樓、門罩等處。門樓、門罩不僅是建筑的入口，也是門第等級(jí)的象征。因而，古時(shí)徽州人家往往會(huì)傾力打造磚雕門罩，以展露家族之榮光和建筑之不凡，這也在一定程度上促進(jìn)了徽州磚雕藝術(shù)的繁榮。

此次展覽展出的徽州磚雕，造型優(yōu)美，紋樣豐富，題材涉及山水、人物、園景、花鳥等。其中一些磚雕是系列組雕，主題有民間傳說、戲劇人物、地方風(fēng)俗、山水樓臺(tái)等。

在儒家文化的浸潤(rùn)下，徽州人對(duì)子孫后代的教育尤為關(guān)注。他們善于借助建筑樣式、廳堂裝飾等，讓子孫在潛移默化中重視讀書考學(xué)，也通過建筑構(gòu)件，表達(dá)希望子孫后代能登科的心愿。

比如鰲魚脊吻磚雕，鰭碩大，雙耳突出，吻部前突，倒立于底座上。這種脊飾具有傳統(tǒng)獸吻防火避災(zāi)之寓意，高居屋頂，還蘊(yùn)含著祈望子孫科舉榮登榜首的意思。

徽州石雕受材質(zhì)所限，不及木雕和磚雕豐富，其上多為動(dòng)植物形象、博古紋樣和書法。由于石質(zhì)材料耐久，適合用于建筑的外部裝飾，石雕多應(yīng)用于建筑物的基座、柱礎(chǔ)、橫梁、欄板、漏窗等，既實(shí)用又美觀。

參觀徽州古建筑文化展，如同行走在徽州的市井鄉(xiāng)里，層疊的馬頭墻規(guī)整秀麗，白墻黛瓦的民居群宛若一幅水墨畫，祠堂古色古香，牌坊倒映在山水間。細(xì)看那一件件磚雕、木雕、石雕構(gòu)件，感悟其構(gòu)思之奇、雕造之巧，我們對(duì)此次展覽的主題“神工天巧”又多了一份理解和認(rèn)知。

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文字編輯：海南日?qǐng)?bào)記者 劉曉惠 實(shí)習(xí)生 曹展