古人似無人不愛酒。小酌抑或痛飲，悲憤抑或豪情，正是無酒不成詩。既是愛酒，便少不得酒器。金樽玉鐘夜光杯，古人們飲酒連酒杯都分外講究。

在漫長的歷史長河中，不同時代的酒杯承載著各自時代的文化與審美。而在這其中，元代的高足杯無疑是一顆璀璨的瑰寶，它不僅是蒙元草原文化的象征，更是漢文化與草原文化交融的結晶。

高足杯，最早作為酒具使用。它同于高足碗，上為碗形，下有高柄。外觀美麗，實用方便，是陶瓷中的典型器物。

在南海館所藏幾件元青花高足杯，其造型獨特，上部為碗形，口沿微外撇，杯平坦，下承喇叭形高柄足。繪畫裝飾紋樣題材豐富，包括花卉紋、菊紋、文字詩句裝飾題材。這些精美的高足杯，無疑是元代高足杯中的珍品。

元青花詩文高足杯

中國（海南）南海博物館藏

撇口，弧腹，下接喇叭形高足；杯外壁以青料寫有詩文“人生長在醉，三萬六千場”。

關于高足杯器型的歷史，可是相當悠久，它的祖先可以追溯到新石器時代的蛋殼黑陶杯，后來又演變成了唐宋時期的金銀高足杯，到了元代，青花瓷性質的高足杯更是大放異彩，更是以其獨特的風格而廣受歡迎，被人們俗稱為“馬上杯”。

元青花花卉紋高足杯

中國（海南）南海博物館藏

撇口，深弧腹，下接喇叭形高足；杯心繪花卉紋，近口沿處繪一圈卷草紋，外壁繪花卉紋。

在草原文化和農耕文明的共同影響下，高足杯的制作工藝得到了極大的提升，其數量和品質都達到了前所未有的高度。特別是元代的青花，作為這一時期的典型代表，成為了后世高足杯的典范。

元青花折枝菊紋高足杯

中國（海南）南海博物館藏

撇口，深弧腹，下接竹節狀喇叭形高足，杯內繪折枝菊紋，近口部繪一圈卷草紋，外壁繪串枝菊紋。

不過，隨著政權的穩定，蒙古將士無需再在馬背上把酒言歡，高足杯伴隨入主中原的步伐也一并登堂入室，改為靶杯，大一點的還用來擺放果實，進一步豐富了其使用功能。

元青花串枝菊紋高足杯

中國（海南）南海博物館藏

撇口，深弧腹，下接喇叭形高足；杯心繪折枝菊紋，近口沿處繪一圈卷草紋，外壁繪串枝菊紋。

與此同時，草原文化的審美趨向也對元代瓷器產生了深遠的影響。這些獨特的審美傾向不僅豐富了瓷器品種，也為后世留下了寶貴的文化遺產。

元青花菊紋高足杯

中國（海南）南海博物館藏

撇口，弧腹，高足，外杯壁飾串枝菊紋，內口沿飾一圈卷草紋，杯心繪折枝菊紋。

盡管隨著時間的推移，那個馬背上馳騁的年代已經遠去，但那種勇猛無畏、豪情萬丈的精神內核卻保留了下來。

凝視這些高足杯，仿佛穿越時空，置身于那奔騰的草原之上，感受到那些驍勇的將士們伴著微風、草香，舉杯暢飲的豪情。高足杯不僅是一類盛酒和盛放水果的器具，更是一段歷史的見證，一種文化的傳承。

文字編輯：盧楊艷