上期回顧：觀展導(dǎo)引 | 從婚俗到美食，來自峇峇（bābā）娘惹文化的浪漫

小伙伴們，我館的“風(fēng)尚”服飾秀表演看了嗎？“娘惹服飾穿著”活動(dòng)體驗(yàn)了嗎？

自“峇峇娘惹的世界——海上絲綢之路上的峇峇娘惹文化展”開展以來，我館多次舉辦了“娘惹服飾風(fēng)尚秀”表演與“娘惹服飾穿著體驗(yàn)”等活動(dòng)。其中娘惹服飾穿著體驗(yàn)，受到了大批觀眾（甚至是外國留學(xué)生）的熱情參與。她們身穿傳統(tǒng)娘惹服飾，盤上精致發(fā)圈，化身“娘惹”步入展廳，艷美達(dá)非的畫面，給觀眾呈現(xiàn)出充滿時(shí)尚的“視覺盛宴”。

在以新加坡、馬來西亞為代表的東南亞等地，娘惹們身穿的可峇雅（上衣）以及蠟染襯衫是她們的傳統(tǒng)服飾。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，許多土生女子穿著樸素但舒適的長(zhǎng)衫（baju panjang，馬來語為long tunic），搭配長(zhǎng)裙布或者紗籠（sarong 下裙），紗籠最初是用從印度進(jìn)口的棉紡織品制成。

早期娘惹們穿的長(zhǎng)衫

長(zhǎng)裙布（紗籠）

大約在20世紀(jì)之交，土生女子開始穿可峇雅，這是一種寬松的長(zhǎng)袖敞開式外套，用胸針固定衣襟，搭配蠟染紗籠穿著。20世紀(jì)初，較短的白色蕾絲可峇雅開始流行，這是荷屬東印度群島的歐洲和歐亞女性的服裝款式。到了20世紀(jì)30年代，可峇雅設(shè)計(jì)得更為貼身，通常用半透明的歐洲面料制作，有雞心翻領(lǐng)和復(fù)雜的刺繡。裙布或紗籠由進(jìn)口的印度棉紡織品或者產(chǎn)于爪哇的蠟染布料制成。

可峇雅紗籠是一種獨(dú)特、優(yōu)雅的服飾，已成為峇峇娘惹（土生華人）身份的象征，但長(zhǎng)期以來，東南亞海島內(nèi)許多不同社區(qū)的女性都穿著這種服飾，每個(gè)社區(qū)也形成了各自的風(fēng)格。如今，許多土生女性在特殊場(chǎng)合仍然穿著可峇雅紗籠，可峇雅不斷為新加坡、馬來西亞和印度尼西亞的時(shí)尚注入靈感。

珠繡鞋是娘惹服飾文化中重要組成部分，制作珠繡鞋是娘惹們必備的女紅技能之一。成套的珠繡鞋是娘惹們不可或缺的嫁妝，她們從小就學(xué)習(xí)“珠繡”技藝。出嫁時(shí)，娘惹會(huì)為自己未來的丈夫和公婆精心縫制珠繡鞋，婆家會(huì)將珠繡鞋和其他的珠繡品一起放在新房里，展示給親朋好友看，以此來炫耀新娘的賢惠能干。

珠繡鞋的制作非常精致，是用極小的來自歐洲的彩色珠子在鞋面繡成各種各樣的精美圖案而成，圖案大多是花鳥蟲魚，有全包式和露腳趾兩種款式，鞋跟也有低跟和高跟兩種，無論哪種穿起來都非常舒適。

娘惹身著傳統(tǒng)服裝時(shí)，除了鞋子的搭配，對(duì)于配飾也很講究。精致炫麗的娘惹配飾能夠?yàn)槟锶欠\上添花。每到重大節(jié)日、生日、婚禮等重要時(shí)刻，娘惹們就會(huì)穿著鮮艷的薄紗可峇雅、紗籠和珠繡鞋，并佩戴華麗的首飾，盛裝出席。

在峇峇娘惹文化中，珠寶通常是新娘嫁妝的一部分。娘惹通常有量身定做的珠寶首飾和飾品，因此許多首飾在形制或功能上的設(shè)計(jì)都自成一體，風(fēng)格獨(dú)特。20 世紀(jì)早期，家境殷實(shí)的娘惹至少擁有一套胸針配飾，這是正式場(chǎng)合必不可少的配飾，通常由黃金制作并且鑲有鉆石。值得一提的是，在哀悼期，娘惹們則佩戴銀、綠色或藍(lán)色寶石和珍珠；珍珠被認(rèn)為代表眼淚。

珠寶飾品

娘惹首飾的許多圖案和元素都是借鑒、參照或修改自其他當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)。中國、印度、馬來和斯里蘭卡等地的工匠利用這些融合的文化元素，促進(jìn)了土生珠寶的制作。娘惹珠寶首飾的設(shè)計(jì)和制作是豐富多元的娘惹文化的反映，同時(shí)珠寶首飾也是娘惹家族社會(huì)地位與財(cái)富的標(biāo)志。

在峇峇娘惹的文化里，時(shí)尚漂亮的可不止娘惹服裝與配飾，土生華人的建筑風(fēng)格及其家居用品也都能擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹皶r(shí)尚”二字。

展廳中模擬東南亞建筑風(fēng)格的序廳

深受中國和印尼等東南亞風(fēng)格影響的峇峇娘惹家具，大多華美精致，盡顯奢華，東方式樣的各種木雕門、牌匾、燈籠、雕花屏風(fēng)、龍鳳柜、螺鈿桌椅等，典雅且富麗。歐式百葉窗、金屬鏤空花紋欄桿、西洋銅鏡、玻璃水晶吊燈、彩繪玻璃窗、水晶器皿等結(jié)合了中國和歐洲元素的家具，與中國工匠在當(dāng)?shù)卮蛟斓娘椨兄惺健W式圖案的柚木家具共處一室。

展廳內(nèi)的模擬客廳

展柜椅子與邊幾

19世紀(jì)初，接受過西方教育的峇峇們憑借著家族商業(yè)背景與自身的語言優(yōu)勢(shì)，多被聘為貿(mào)易中間商，以開拓市場(chǎng)。在這樣的背景下，西方文化的影響在峇峇娘惹的生活中日益凸顯，在建筑裝飾與用品中均有體現(xiàn)。

峇峇娘惹家庭中的洋人陶瓷擺件

峇峇娘惹宅邸建筑中的花磚就是受到西方文化的影響進(jìn)而選擇的產(chǎn)物。19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，大批量生產(chǎn)的、帶有該時(shí)期（1890-1914年）新藝術(shù)風(fēng)格的粉彩花卉圖案瓷磚受到了海峽殖民地業(yè)主（包括土生華人）的青睞。他們用華麗的瓷磚裝飾房屋的內(nèi)部和外部。這些舶來瓷磚受19世紀(jì)末、20世紀(jì)初風(fēng)靡歐洲的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)影響，注重自然元素和簡(jiǎn)潔的幾何形線條，簡(jiǎn)潔內(nèi)斂、對(duì)稱統(tǒng)一、渾然天成。

土生華人使用的瓷磚大部分從英國進(jìn)口，但也有些來自比利時(shí)、奧地利和日本。

幾個(gè)世紀(jì)以來，在東南亞港口城市的國際化環(huán)境中，“峇峇娘惹”時(shí)尚不斷適應(yīng)和發(fā)展，融合了各種不同因素的影響。它既混合多元，也不乏創(chuàng)新，在演變中堅(jiān)持其恒久的、傳統(tǒng)的核心價(jià)值，為亞洲傳統(tǒng)時(shí)尚提供了新的視角。

傳統(tǒng)文化參與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，融入現(xiàn)代文化潮流已成為當(dāng)今的風(fēng)尚。娘惹文化歷經(jīng)傳統(tǒng)與當(dāng)代的多重碰撞與對(duì)接，使民族的與時(shí)尚的產(chǎn)生融合，繼而使其鮮明、主動(dòng)又開放的文化魅力得以大放異彩。

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文字編輯：李羚